这时候的明不详虽然已会说话，却鲜少开口。了心发觉，大多数时候这孩子都在看，看自己，看自己与其他僧人闲聊，或者看别的僧人闲聊。除了看，他也听，暮鼓晨钟，早晚经课，他都在听。了心担心孩子无聊，外出时特地买了些童玩给明不详，但无论风筝空竹九连环博浪鼓，明不详更多只是把弄，而非赏玩，了心看不出这孩儿到底聪明还是愚钝。

到了七岁上，某日，明不详跟往常一样静静听着了心做完早课，突然问：“凡所有相，皆是虚妄，是什么意思？”

了心顿时兴奋起来。打从明不详四岁那年起，他就确信这孩子有佛缘，等了三年明不详才开口问第一个问题，且又是《金刚经》中的经文，他既高兴，又战战兢兢，怕自己的讲解不得要领，误了明不详修行，仔细想过才开口。

“要懂这句话，得先明白‘相’的意思。”了心说道，“相，是我们眼所见，鼻所嗅，耳所听，舌所尝，身所触，心所想，世间种种表面，都是相。”

“世间种种表面？”明不详发问时并不会露出疑惑的表情，而是得过上一会，才“挤出”疑惑的表情。了心已经习惯这种情况，这孩子的情绪总是慢了一点，表情也很生硬，像是拙劣的模仿。

了心继续说：“没错，凡你所感受到的，都不是真实的，是虚妄的，假的。相，还包含其他，你心中的执念，想法，都是相，例如……”

了心拿起诵经所用的木槌，问道：“这木槌是硬是软？”

“硬的。”

了心双掌合住木槌，潜运了大般若掌力，木槌被巨力一压，凹成如饭匙一般。

“我倒觉得这是软的。”了心说道。

明不详点点头：“软硬是相对的。我觉得硬，师父你觉得软。”

“你觉得硬，我觉得软，这都是想法。想法，也是一种相，先入为主的观念是错的。”

明不详又问：“如果这些都是假的，什么是真的？”

了心回答：“当你在执着真假时，你也着了相，你有了真、假的分别心。”

过了一会，明不详又挤出疑惑的表情。

“不用分辨真假虚实。你是假的，饭也是假的，可你饿了还是得吃饭。了解凡所有相，皆是虚妄，人在顺境时就能不志骄意满，逆境时也不会怨天尤人。真要能堪破虚实，那又是另一个境界，你师父我还差得远呢。”

说罢，了心哈哈大笑。过了会，明不详也露出微笑，又问：“那谁到了那个境界？觉见住持吗？”

了心摇摇头：“觉见住持也没到。”

“觉空首座呢？”

“你倒是记得觉空首座的名字，几时见过他？”

“听师父跟其他人提起过。”

觉空是普贤院首座，普贤院是正业堂的上院，辈高且尊，但觉空却是“俗僧”，了心认为，与自己这种“正僧”相比，论起佛法，他是差得远了。

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