质的差别，第一次出现了“芦花”，闵子骞及后母二子都参与了驾车，出现了“父怒笞之”和“抚背之（知）衣单”的情节。元033代郭居敬编录的《二十四孝》中有题为“芦衣顺母”的章节，较为精炼地吸收了前代的要素，又增加了“母亦感悔，视损如己子”的情节。清中期史梦兰编写的《鞭打芦花》曲目，才出现了“鞭打芦花”的场景，说闵子骞驾车失辔，父亲很是不满，怒而鞭打，霎时间子骞的棉袄被打烂而芦花横飞，父亲才明白真相。至此为后人所熟知的闵子骞的故事才基本演化完成，但这个故事在民国后期至新中国初期方得到广泛的传播。

冉耕（前544年—？），字伯牛，不幸遭遇恶疾而死，孔子十分怜惜。《论语·雍也》载：

伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！

冉伯牛的恶疾，古人多数认为是癞病，即麻风病，史无记载，实难索考，但属于严重的传染病无疑。孔子为什么是通过窗户“执其

《孔子弟子像》局部手”？应该是伯牛不愿传唐·阎立本绘（首都博物馆藏）

让老师进屋，避免传染恶疾，而孔子爱惜学生心切，仍然要通过窗户抓其手，携手有温，也有亲近和勉励的意思。孔子感叹道，命真是不可信啊，这样的人竟会患上这样的病！

冉雍（前522年—？），字仲弓，孔子说“雍也可使南面”（《论语·雍也》），意思是仲弓有“南面之才”，即可以做诸侯的臣子来治理国政。

二是言语科。孔子认为说话的本领很重要，擅长言语对内则能政治治理，对外则能外交斡旋。宰我、子贡是言语科的代表。宰予（前522年—前458年），字子我，亦称宰我，长于言语应对，有外交的才华。正是因“昼寝”遭到了孔子的批评，说了一句千古的名言：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”（《论语·公冶长》）（木头内部朽烂了，不可以在外面进行雕饰；墙壁年久泥土剥落，不可以在上面进行粉刷。）孔子是很温和的老师，为何会发这样的大火？古往今来的学者有种种的解释：有人说白天睡觉，是懒惰的表现；有人说“昼（晝）”当是“画（畫）”的误字，“画寝”是追求生活的奢靡；也有人说“寝”是“内寝”，宰予白天居住内寝，不去接待宾客。古人“日出而作，日入而息”，白天是工作学习的时间，而宰予竟然睡觉，孔子认为他内心出了问题，是不可忍受的。宰予口才流利，善于辩论，不太讨孔子的喜欢，比如孔子主张三年之丧，他说三年守丧太久了，解释道：“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”（《史034记·仲尼弟子列传》）认为三年不从事礼乐，那么礼乐必然崩溃，社会陷于混乱；服丧一年正好，旧的粮食已经吃完，新的粮……

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